De l'esprit au cerveau
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ByThierry Ripoll (Author)
Ebook
Un livre important sur les avancées des neurosciences et de la psychologie cognitive qui fait le point sur le rapport esprit/cerveau. Un ouvrage rigoureux mais accessible. Mieux comprendre les liens entre notre cerveau et nos actions.Toutes les cultures admettent généralement que notre univers est constitué d'entités matérielles et d'entités immatérielles, purement spirituelles. Comme éléments de cet univers, les humains n'échapperaient pas à cette double constitution puisqu'ils disposent d'un corps et d'un cerveau dont la réalité matérielle ne fait aucun doute, mais aussi d'un esprit, ou d'une âme, qui serait de nature, elle, fondamentalement immatérielle et que l'on ne pourrait réduire à l'activité complexe de milliards de neurones. Cette conception de l'humain, héritière d'une longue tradition philosophique, joue un rôle considérable dans notre perception de la vie, de la société, du libre arbitre ou de la souffrance psychique, y compris pour ceux qui se disent athées ou agnostiques. Pourtant, la révolution des sciences cognitives, impliquant la psychologie, les neurosciences, l'intelligence artificielle et la philosophie notamment, a totalement renouvelé notre conception du rapport esprit/cerveau et tend à démontrer que cette dualité n'existe pas. L'objectif de cet ouvrage est de permettre au plus grand nombre de comprendre le bouleversement philosophique induit par l'émergence de ces sciences de l'esprit et le débat contemporain passionnant qui en résulte.
Table of contents
| Couverture | 1 |
|---|---|
| Copyright | 2 |
| Titre | 3 |
| Introduction des convictions diamétralement opposées | 5 |
| Chapitre I. L’esprit peut-il être autre chose que le produit de l’activité cérébrale ? | 7 |
| Un témoignage éclairant | 7 |
| Une petite expérience de pensée pour vous situer philosophiquement | 13 |
| Quelles sont les conceptions les plus répandues du rapport esprit/cerveau ? | 16 |
| Se méfier des fausses évidences | 17 |
| Quelques faits allégués pour soutenir l’hypothèse de l’existence d’un esprit ou d’une âme autonomes | 18 |
| La psychokinèse et ses avatars | 19 |
| D’autres conclusions suspectes ou discutables issues du domaine médical ou neuroscientifique | 24 |
| Quand les neurosciences, relayées par les médias et Internet, s’égarent | 30 |
| Effet placebo, psychosomatique, inconscient et hypnose | 32 |
| Que conclure de tout cela ? | 34 |
| Chapitre II. Petite histoire du dualisme et ce qu’IL est aujourd’hui | 39 |
| Les bases du dualisme contemporain : le dualisme des substances cartésien | 43 |
| Les faiblesses de l’argumentation cartésienne | 46 |
| Le véritable talon d’Achille du dualisme : l’interaction entre la matière et l’esprit | 48 |
| Encore plus étonnant : le parallélisme et l’occasionalisme | 51 |
| Histoire comique : le couplage corps-esprit | 52 |
| Que faire d’une substance si encombrante ? | 53 |
| Chapitre III. Les ressorts psychologiques du dualisme | 57 |
| Se défaire de nos intuitions : une difficulté parfois insurmontable | 61 |
| L’apport de la psychologie développementale dans la compréhension des ressorts psychologiques du dualisme | 66 |
| Chapitre IV. Du dualisme des substances au physicalisme réductionniste | 73 |
| Une métaphore pour mieux saisir le problème de la causalité mentale | 76 |
| Puisque l’âme pose problème, qu’elle ne peut interagir avec la matière, éliminons-la ou réduisons-la | 79 |
| Nos états mentaux ne sont ni plus ni moins que nos états cérébraux | 83 |
| Quelques objections à la théorie de l’identité psychophysique | 89 |
| L’objection de la réalisibilité multiple | 93 |
| Des conséquences épistémologiques mais non ontologiques | 96 |
| Vers d’autres formes de dualisme ou de physicalisme | 97 |
| Chapitre V. Des formes plus subtiles de physicalisme et de dualisme | 99 |
| Comment ménager la chèvre et le chou : le dualisme des prédicats et le dualisme des propriétés | 100 |
| De la matière, encore de la matière, toujours de la matière mais différentes manières de l’expliquer : le dualisme des prédicats | 101 |
| De la matière, encore de la matière, que de la matière mais des propriétés non matérielles | 104 |
| Une première objection : comment ces propriétés mentales émergent des propriétés physiques ? | 105 |
| Deux formes essentielles du dualisme des propriétés | 105 |
| La survenance de l’esprit sur la matière | 107 |
| Séduisant mais bancal : une faille dans le dualisme des propriétés | 111 |
| Peut-on conclure que le mental ne sert à rien ? | 113 |
| Une forme populaire de dualisme des propriétés : les théories de l’émergence | 114 |
| On ne peut conclure que quelque chose n’existe pas sous le motif qu’on ne peut se le représenter | 121 |
| En guise de conclusion : puisque l’esprit pose problème, éliminons-le | 122 |
| Chapitre VI. L’esprit et l’ordinateur : fonctionnalisme et sciences cognitives | 127 |
| Qu’est-ce que le fonctionnalisme ? | 128 |
| La métaphore de la calculette | 129 |
| Comment identifier le programme de la calculette ou le programme que suit notre cerveau ? | 133 |
| Une analogie puissante : le software est au hardware ce que l’esprit et au cerveau | 136 |
| Quelques remarques à propos de l’analogie selon laquelle le software est au hardware ce que les états mentaux sont au cerveau | 137 |
| Chapitre VII. Comment en sommes-nous arrivés là ? Des fondements du fonctionnalisme à ses limites | 143 |
| Les bases théoriques du fonctionnalisme et du cognitivisme | 145 |
| L’esprit fonctionne-t-il comme un programme d’ordinateur ? | 147 |
| Syntaxe et sémantique : un petit détour formel pour comprendre ce qui nous distingue d’un ordinateur | 148 |
| L’expérience de pensée de la chambre chinoise | 150 |
| Objections à la critique de Searle | 153 |
| Chapitre VIII. Quand les ordinateurs deviennent des robots : la cognition incarnée | 155 |
| Vers un fonctionnalisme d’un genre nouveau : de la cognition désincarnée à la cognition incarnée | 156 |
| Robotique et évolution : l’esprit ne peut être créé ex nihilo | 160 |
| Ne pas jeter le bébé avec l’eau du bain | 161 |
| La nature du lien étroit entre psychologie cognitive et neurosciences | 163 |
| Pour aller plus loin dans la complémentarité entre la psychologie et les neurosciences | 166 |
| L’apport philosophique du fonctionnalisme | 169 |
| Deux questions philosophiques fondamentales en suspens | 173 |
| Chapitre IX. La conscience : bastion imprenable du dualisme | 177 |
| Les représentations ordinaires de la conscience ? | 179 |
| Différentes formes de conscience | 194 |
| La conscience d’accès | 197 |
| Des correspondances conscience/activité cérébrale encore plus précises | 200 |
| La conscience phénoménale | 201 |
| Chapitre X. La conscience phénoménale ou comment expliquer l’« effet que ça me fait » ? | 205 |
| Les problèmes faciles de la conscience | 205 |
| Les problèmes difficiles de la conscience | 208 |
| Les zombis philosophiques | 210 |
| Le mental survient sur le physique mais nous ne savons pas comment | 213 |
| Deux célèbres expériences de pensée : des chauves-souris à Marie | 217 |
| De bonnes raisons de demeurer physicaliste malgré tout | 220 |
| Que sont vraiment les qualia ? | 222 |
| Comprendre quelque chose et vivre quelque chose : une temporalité différente | 225 |
| Des formes de conscience de la matière : panthéisme ou physicalisme | 227 |
| L’étude de l’« effet que ça fait » et l’explication du fonctionnement psychique | 231 |
| Conclusions | 236 |
| Chapitre XI. La psychopathologie et les impasses du dualisme | 237 |
| Maladie de l’esprit ou maladie du cerveau : une alternative trompeuse | 238 |
| Une conception duale au cœur des représentations des professionnels praticiens et des patients | 240 |
| Deux sophismes alimentés par un dualisme pourtant obsolète | 243 |
| Vers un physicalisme non réductionniste | 246 |
| Le traitement pharmacologique et le traitement psychothérapeutique | 250 |
| Si toute souffrance psychique a une origine cérébrale, il n’en résulte pas que l’explication de la souffrance doive être une explication cérébrale | 254 |
| Pourquoi est-il si difficile de substituer les explications neuroscientifiques aux explications psychologiques ? | 258 |
| Le dualisme épistémologique n’implique pas un dualisme ontologique. | 264 |
| De l’impact du dualisme sur la recherche en psychopathologie | 267 |
| Chapitre XII. Peut-on parler de libre arbitre si nous ne sommes faits que de matière ? | 271 |
| Qu’entend-on par libre arbitre ? | 272 |
| Une machine ne peut pas être libre car elle n’a pas de moi | 272 |
| Le déterminisme naturel : obstacle au libre arbitre ? | 274 |
| Le déterminisme : un faux problème et de mauvaises solutions | 277 |
| Rejeter le déterminisme : un coup d’épée dans l’eau | 278 |
| Déterminisme physique mais pas de déterminisme psychique : une autre mauvaise solution | 282 |
| Conscience et libre arbitre : là où ça fait mal | 284 |
| Encore un peu plus loin dans la déception | 286 |
| La conscience capable d’interrompre une action | 291 |
| Objections à l’expérience de Libet | 292 |
| Encore plus déroutant : l’expérience de Soon et collaborateurs | 293 |
| Objections théoriques | 294 |
| Est-il nécessaire de penser que je ne suis pas mon cerveau pour sauver le libre arbitre ? Vers une autre conception du self | 297 |
| Le libre arbitre comme propriété naturelle des êtres cognitivement complexes | 300 |
| Conclusion. Quels arguments pour soutenir le dualisme ? | 303 |
| Le dualisme encore bien présent | 308 |
| De multiples mauvaises raisons de demeurer dualiste | 311 |
| Que perd-on et que gagne-t-on à être dualiste ou physicaliste ? | 317 |
| Si l’on perd peu à adopter le physicalisme le plus radical, que gagne-t-on à abandonner le dualisme ? | 319 |
| L’abandon du dualisme signerait-il la fin du religieux ? | 323 |
| Le futur | 324 |
| Bibliographie | 327 |
| Table des matières | 335 |
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- Publisher
- Sciences Humaines
- Collection
- Essai
- Category
- Psychology
- Publication date
- September 2018
- Pages
- 260
- Chapters
- 117
- Language
- French
- ISBN EPUB
- 9782361065065
- ISBN Paper
- 9782361065058
