Introduction à la métaphysique

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Cet ouvrage s'intéresse aux étapes les plus déterminantes de l'histoire de la métaphysique occidentale dans l'espoir de faire ressortir la continuité d'une discipline de pensée qui est sans doute constitutive de la pensée philosophique comme telle. La métaphysique aura, en effet, fondé, défini et porté le projet d'une compréhension du monde, à vocation universelle, qui s'interroge sur l'être et le pourquoi des choses. L'auteur s'appuie surtout sur des textes classiques en leur jetant un regard neuf qui donne envie d'y retourner. À travers la présentation des textes de Parménide, Platon, Aristote, Plotin, Augustin, Avicenne, Anselme, Thomas d'Aquin, Duns Scot, Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant, Hegel, Heidegger, mais aussi Sartre, Gadamer, Derrida et Levinas, Jean Grondin brosse un vaste et rafraîchissant tableau des temps forts de la pensée métaphysique.

Jean Grondin est professeur de philosophie à l?Université de Montréal. Il est l'auteur d'ouvrages importants, dont Le tournant dans la pensée de Martin Heidegger (PUF, 1987), Kant et le problème de la philosophie : l'a priori (Vrin, 1989), L'universalité de l'herméneutique (PUF, 1993), Introduction à Hans-Georg Gadamer (Cerf, 1999), Le tournant herméneutique de la phénoménologie (PUF, 2003) et Du sens de la vie. Essai philosophique (Bellarmin, 2003).

Parmi de nombreuses distinctions, mentionnons: Prix du Québec Léon-Gérin 2011; Prix Acfas-André-Laurendeau 2012 en sciences humaines ; Prix Killam 2012

Table of contents
Introduction à la métaphysique	1
Avant-propos	11
Abréviations	15
Introduction	17
Vers un concept de métaphysique	17
Ses origines	21
I. Parménide: l’évidence de l’être	27
Le caractère fragmentaire, donc presque incompréhensible, de la pensée préplatonicienne	27
Le contexte de la réflexion des présocratiques sur la nature	30
Culture orale, donc poétique	33
La révélation d’une déesse	35
L’énigme de l’être	39
La postérité de l’onto-logie de Parménide	45
La crise sophistique: le discours humain laissé à lui-même	48
II. Platon: l’hypothèse de l’idée	53
Le propos indirect des écrits de Platon	53
L’héritage de Parménide	57
À l’écoute de l’eidos	58
La séparation des idées	61
Un effort de réminiscence	65
La dialectique ou l’attention à l’être même	68
L’idéalité exemplaire de l’être mathématique	71
La séparation «métaphysique» en ligne: République VI	72
La suréminence de l’idée du Bien	75
Le cosmos du démiurge: le même et l’autre	81
Le principe de l’Un dans l’Académie de Platon	81
III. Aristote: les horizonsde la philosophie première	85
Le texte et l’objet de la métaphysique	85
Une science des premiers principes	88
La théorie des causes	90
Il est une science qui porte sur l’être en tant qu’être	95
La perspective onto-théologique de Mét. E 1	97
L’être s’entend selon plusieurs acceptions	101
La philosophie première comme ousiologie: Mét. Z	105
La théologie de Mét.	109
IV. Le dernier sommet de la métaphysique de l’Antiquité: l’irruption néoplatonicienne	115
La métaphysique de l’Un chez Plotin	116
La christianisation de la métaphysique chez Augustin	123
V. Métaphysiques et théologie au Moyen Âge	133
Une époque «métaphysique»?	133
L’arrière-plan de la pistis	137
Anselme et la preuve ontologique	140
Avicenne: la métaphysique du Shifâ’	144
La critique d’Avicenne par Averroès	153
L’objet de la métaphysique selon Thomas d’Aquin	155
Dieu est-il? Cinq chemins	160
L’idée d’une scientia transcendens dans la pensée scolastique de Duns Scot à Suarez: l’origine de l’ontologie	164
VI. Descartes: la philosophie premièreselon le cogito	173
Y a-t-il de la métaphysique chez Descartes?	173
Première méditation: de ce que l’on peut révoquer en doute ou la mise en question de la métaphysique classique	177
Seconde méditation: je pense, je suis — la métaphysique du cogito	180
Troisième méditation: De Dieu qu’il existe — retour à la métaphysique de la divinité	184
La postérité de la double métaphysique cartésienne	189
VII. Spinoza et Leibniz: la métaphysique de la simplicité et de la rationalité intégrale	193
Une métaphysique éthique: Spinoza	193
Une métaphysique recherchée des formes substantielles: Leibniz	198
VIII. Kant: la métaphysique devenue critique	205
La métaphysique naturelle	206
La métaphysique est-elle possible comme science?	208
Kant et la philosophie transcendantale des Anciens: phénomènes et choses en soi	213
Critique et métaphysique	215
La métaphysique de la liberté	220
La «métaphysique» du souverain Bien	223
Peut-on démontrer l’existence de Dieu?	228
L’avenir de la métaphysique d’après Kant	230
IX. De la métaphysique après Kant?	233
Y a-t-il eu de la métaphysique après Kant?	233
Doctrine, science et système chez Kant	237
Le rejet idéaliste d’une métaphysique de la chose en soi	241
La philosophie première de Reinhold	243
Fichte et la métaphysique du Moi	247
La métaphysique de l’identité de Schelling	257
La métaphysique du dernier Schelling	265
La métaphysique de l’esprit chez Hegel	274
La métaphysique posthégélienne: un stade primitif de l’humanité ou une affaire d’artiste	290
X. Heidegger: la résurrection de la questionde l’être, mais au nom d’un dépassement de la métaphysique	299
Le projet d’une destruction de l’histoire de l’ontologie	299
La double priorité de la question de l’être	302
La métaphysique, l’événement par excellence de notre être (1929)	309
La constitution onto-théo-logique de la métaphysique	316
L’accomplissement technique et nihiliste de la métaphysique	321
L’ébranlement du principe de raison	324
La portée théologique du dépassement heideggérien de la métaphysique	326
Une pensée secrètement métaphysique?	329
XI. De la métaphysique depuis Heidegger	333
La redécouverte de l’histoire de la métaphysique	333
La redécouverte métaphysique de l’existence: de Gilson à Sartre	337
La redécouverte métaphysique du langage: de Gadamer à Derrida	346
La redécouverte métaphysique de la transcendance: Levinas	357
Conclusion	363
Bibliographie des textes fondamentaux	365
Les principaux textes de l’histoire de la métaphysique	365
Index	371
Table des matières	376
Autres titres disponibles dans la collection Paramètres	380

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Entre Hippocrate et Socrate

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