Qu'est-ce que la mythologie grecque ?

Ebook

Déméter, Bellérophon, Oreste, Io, Thésée, Héraclès, Prométhée, Tirésias, Hippolyte, la belle Hélène de Troie...

Tous, nous croyons connaître la mythologie grecque car nous en gardons le souvenir de personnages dont les traits et gestes seraient fixés pour l'éternité. Or, montre Claude Calame, rien n'est plus instable et variable que le mythe, sans cesse récrit selon des époques précises, des auteurs singuliers, des fins spécifiques – morales, culturelles ou politiques.

Au commencement, il y a toujours un récit intriqué dans sa forme d'énonciation qui lui donne tout son sens. On ne saurait donc dissocier dans le mythe le récit de la source qui le narre : la constitution indigène d'une mythologie (Homère, Hésiode, Orphée) ; les usages qu'en font la poésie chantée (Pindare), la pédagogie (sophistes, rhéteurs), la dramatisation théâtrale (poètes tragiques), voire l'historiographie (Hérodote, Thucydide) et l'iconographie. Claude Calame nous invite, à partir des formes choisies par les poètes, les artistes ou les philosophes, à comprendre ce qu'est l'art du mythe, ses contraintes et ses règles.

Table of contents

Table of contents
Couverture 1
Titre 5
Copyright 6
L’auteur 7
Avant-propos 9
Chapitre I. Mythes et mytho-logiques 23
Catégories indigènes 24
Mythologies et interprétations 30
Retour à une lecture ethnopoéticienne 73
Chapitre II. Créations narratives et poétiques 77
Poétique des mûthoi 78
Perspectives récentes sur la fiction et le fictionnel 89
Approche énonciative et pragmatique 99
Déméter et Coré au service de l’efficacité rituelle 107
Chapitre III. Bellérophon, le passage à l’âge adulte et la pragmatique du récit homérique 117
Un duel de récits généalogiques 118
Perspectives interprétatives 130
Les contraintes contextuelles d’un duel verbal 145
Fonctions narratives et discursives 150
Chapitre IV. Clytemnestre, Oreste et la célébration poétique d’une victoire aux jeux pythiques 155
Métamorphoses d’un matricide 156
Poèmes comme actes de chant 160
Une mémoire poétique active 184
Chapitre V. Iô, les Danaïdes, l’étranger et l’autochtone : l’inflexion tragique 191
Dessins généalogiques d’espaces géo-politiques 192
Parcours généalogiques de la tragédie eschyléenne 206
Autochtonie et mariage : retour à l’Athènes classique 222
D’Eschyle à Hésiode 232
Chapitre VI. Hélène, la guerre de Troie et les desseins d’une première historiographie 237
Le « mythe » de la belle Hélène : responsabilité et culpabilité 238
La version égyptienne d’un enquêteur 241
Stésichore et Platon : l’absolution de la divine Hélène 258
La beauté d’Hélène et la poésie de l’éloge 263
Éros et les pouvoirs de la parole poétique 269
Retour à l’étiologie tragique : Euripide et l’Héroïsation 275
Chapitre VII. Thésée l’athénien en héros iconographique pour légitimer une politique d’expansion maritime 281
Approches de l’iconographie grecque 284
Thésée adolescent et ses belles-mères 287
Scènes de reconnaissance : pères et mères 298
De la filiation biologique à la filiation symbolique 309
Conclusion étiologique entre mythe et rituel 318
Chapitre VIII. Héraclès, héros tragique et victime sacrificielle : entre drame et culte 321
Mythologies historiographiques 322
Le sacrificateur sacrifié ? 326
La destruction sacrificielle entre légende et culte 332
Le feu de l’immortalisation 341
Un sacrifice tragique et métaphorique 349
Chapitre IX. Prométhée et la justice civique dans le dialogue philosophique 355
La liberté mythologique des poèmes homériques 356
Les « mythes » de Platon : aspects énonciatifs 359
Le récit de Prométhée dans le protagoras : logiques narrative et sémantique 361
Comparaison différentielle : le Prométhée d’Eschyle 367
Structure énonciative et glissements sémantiques : le contexte immédiat 371
Pragmatique aporétique dans le contexte étendu 375
Pour conclure : la pro-métheia 380
Chapitre X. Le devin Tirésias, la déesse Athéna et le poète savant d’Alexandrie 383
Les jeux de l’étiologie poétique 384
Cultes argiens et légendes thébaines 390
Fictions poétiques alexandrines 405
Paroles inspirées et parole du poète 429
Chapitre XI. Artémis, Hippolyte et l’espace cultuel de Trézène racontés par un géographe 439
Topographie et historiographie 440
Logiques d’un temps légendaire local 448
Développement de la représentation d’un espace cultuel 458
Temporalités d’un espace cultuel 486
Conclusion. Réalités virtuelles et fictions référentielles 493
Appendices 505
Bibliographie 507
Notes 569
Index 695
Table des matières 723
Du même auteur 733
Achevé de numérisation 735