Le Luxe et la violence. Domination et contestation chez Ibn Khaldûn

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En relisant l'oeuvre d'Ibn Khaldûn, historien du XIVe siècle, Hamit Bozarslan en fait ressortir toute l'actualité et la justesse d'analyse. La chute des régimes de Ben Ali et de Moubarak ne trouve-t-elle pas une explication dans ce qu'il décrit comme l'inévitable " routinisation " du pouvoir, menant à la troisième et ultime phase de toute domination ? Théoricien de la civilisation, Ibn Khaldûn construit une analyse du pouvoir fondée sur la mise en évidence de cycles et de contradictions. Aucune cité ne peut se constituer sans la violence, mais elle ne peut pas non plus vivre avec, dans un va-et-vient permanent entre pacification et brutalisation. Conquête, domestication, puis exercice tyrannique du pouvoir : telles sont les trois phases de domination menant inexorablement à la chute d'un pouvoir, laissant la place à d'autres ambitions de puissance. L'étude révélatrice de Hamit Bozarslan sur un penseur d'une envergure digne de Machiavel illustre la pertinence d'une pensée qui n'a pas fini de nous interpeller

Table des matières

Table des matières
Luxe et la violence. Domination et contestation chez Ibn Khaldûn (Le)	1
Introduction : Une lecture d'Ibn Khaldûn	9
Pacification et brutalisation des sociétés	9
L'« essentiel » et l'« accidentel » dans l'histoire	12
Une histoire cyclique ou une histoire-changement ?	15
Le monde d'Ibn Khaldûn	20
I. Le particulier, l'universel, la `asabiyya et la da'wa	27
Le fardeau de la domination	27
Une noblesse bien particulière	31
À l'origine du pouvoir : la `asabiyya	33
La `asabiyya, la mémoire et le temps	34
La perte de vitalité du groupe à l'épreuve du pouvoir	44
L'affaiblissement de la da'wa et la perte de puissance	45
II. De quoi le pouvoir est-il le nom ?	51
La « nature » du pouvoir	51
L'État, le monopole de la contrainte ?	58
Le mulk : légitimer le pouvoir en islam	63
Ibn Khaldûn et Pareto	66
La civilisation et la tyrannie	71
Ruralité et urbanité : régimes différenciés de soumission	74
Le pouvoir comme champ d'action et capacité d'action	81
III. Les matières grises du pouvoir	85
La trahison et la haine comme rapports de pouvoir	85
Le pouvoir comme distance et autonomie	89
IV. La destruction du pouvoir	97
Le pouvoir détruit les groupes qui le constituent	97
Le pouvoir est condamné à s'autodétruire	98
Entreprendre et « faire violence aux gens »	103
V. Entrer dans l'histoire, sortir de l'histoire	105
Des groupes macro-ethniques comme des quasi-nations	106
Le déplacement de la civilisation et le processus de dé-civilisation	109
Le monde musulman ou la « prédominance des Barbares »	117
Que faire du peuple ?	120
VI. Désintégration, violence et dissidences religieuses	125
La crise de la désintégration	125
La `asabiyya de la crise, la da'wa de la crise	133
Les limites de la `asabiyya urbaine	139
Formation des marges : exemples antiques	142
`Asabiyya et da'wa : potentialités asymétriques	147
Ibn Khaldûn face aux révoltes	149
De la difficulté de se révolter...	152
La dissidence religieuse et la violence	157
Échappatoire messianique	163
VII. La violence de la guerre, la violence des frontières	167
Le pouvoir militaire et la guerre	167
La guerre civile dans l'islam et la « guerre sainte »	171
Exporter la violence ailleurs : les frontières d'Empire	175
De la guerre prolongée	182
L'Empire se détruit, mais aussi se reproduit à ses marges	185
L'Empire et la production de la dissidence interne : exemples musulmans	192
L'empire et ses clients. Qui apprend de qui ?	196
Les ingrédients de la barbarie	197
Ibn Khaldûn et Toynbee	200
Et la révolution ?	204
Épilogue en guise de conclusion. Quelle théologie historique et politique ?	209
Glossaire des termes d'origine étrangère	221
Bibliographie	225
Index	235
Remerciements	239
Table des matières	241
CNRS Éditions	243