Œuvres de Charles De Koninck. Tome 3. Écrits théologiques sur Marie

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Il faut remercier tout particulièrement Stéphanie Grimard et Valérie Roberge, toutes deux étudiantes diplômées à la Faculté de philosophie de l’Université Laval, pour les précieuses heures de travail qu’elles ont dépensées avec tant de générosité et de compétence à mettre sur pied ce fort volume des Œuvres de Charles De Koninck, entièrement consacré à la Vierge Marie. La tâche leur incombait de rassembler, en un seul, trois livres de théologie mariale de teneur très différente. Le premier, Ego Sapientia… : la sagesse qui est Marie, a davantage le caractère d’une méditation d’ordre mystique. Le second, La Piété du fils, concerne l’Assomption du corps de Marie, en se concentrant sur la mort de Marie et plus particulièrement, pour des raisons qu’on verra, sur l’instant de sa mort. C’est le plus strictement philosophique et le plus difficile d’accès des trois. Tout en demeurant conscient, avec regret, de cette difficulté, Charles De Koninck le considérait comme un de ses travaux les plus importants. Le troisième, intitulé Le Scandale de la médiation, prend la défense de Marie contre celles et ceux qui sont portés à réduire à une forme d’idolâtrie la reconnaissance de son titre de médiatrice.
Les bons pédagogues savent faire en sorte qu’on ait le sentiment d’avoir découvert par nous-mêmes ce qu’ils entendent nous faire voir — quasi inveniendum, écrivait Quintilien, décrivant leur effet sur les auditeurs ou lecteurs. Stéphanie Grimard et Valérie Roberge possèdent cet art et nous en font tirer profit dans leur introduction, en posant avec finesse et précision, pour nous comme pour elles-mêmes, la question « Qui est Marie ? » Étant donné que cette question traverse et unifie à la fois les trois livres qui suivent, elles ne pouvaient mieux faire pressentir le vif de l’ouvrage aux lectrices et aux lecteurs.

Thomas De Koninck

Table of contents
Oeuvres de Charles De Koninck. Tome 3. Écrits théologiques sur Marie	1
Avant-propos	15
Introduction	17
Le mystère de Marie	18
La grandeur de l’humilité	20
Marie, aujourd’hui	22
Livre I	27
Mot de l’auteur	31
La sagesse qui est Marie	33
I. Moi, sagesse	35
II. Afin que procède la lumière indéfectible	35
III. Voici qu’une vierge concevra	36
IV. Que soit !	38
V. Sur la colonne de nuée	39
VI. Sa pensée a débordé de la mer	40
VII. Pleine de grâce, confirmée en Sion	41
VIII. Faites pousser des racines dans mes élus	42
IX. Elle a rejoint la mer	42
X. Elle renouvelle toutes choses	43
XI. Image de sa bonté	44
XII. Entourée de variété	45
XIII. Comme une roue au centre d’une roue	46
XIV. Elle se reconnaît à son fruit	46
XV. Montagne au sommet des montagnes	47
XVI. Qui est-elle ?	48
XVII. Toutes les voies du Seigneur sont miséricorde et vérité	49
XVIII. Ses misérations sont au-dessus de toutes ses œuvres	50
XIX. Puisque par leur force et leur vertu les anges sont plus grands…	51
XX. Ta lumière se lèvera au sein de l’obscurité, et les ténèbres brilleront comme le midi	54
XXI. L’abîme appelle l’abîme	56
XXII. Parce qu’il a jeté les yeux sur la bassesse . de sa servante	57
XXIII. Il s’est humilié lui-même	58
XXIV. Là où est l’humilité, là est la sagesse	59
XXV. Le Puissant est avec vous	59
XXVI. Heureuse faute !	61
XXVII. Femme, qu’est-ce que cela pour moi et vous ?	62
XXVIII. Et il n’y a point de tache en vous	63
XXIX. Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur	64
XXX. Vous-même, un glaive transpercera votre âme	64
XXXI. Mère de la miséricorde	66
XXXII. Reine de miséricorde	66
XXXIII. Je suis noire, mais je suis belle	67
XXXIV. Dieu n’a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde ?	68
XXXV. Terrible comme une armée rangée en bataille	69
XXXVI. Je ne servirai pas !	69
XXXVII. Qui est comme Dieu ? !	71
XXXVIII. Les derniers seront les premiers, et les premiers, les derniers	72
XXXIX. Gardez-vous des faux prophètes	73
XL. Chantez le Cantique nouveau	74
XLI. Il a choisi les choses faibles, et celles qui ne sont pas	74
XLII. Cité de Dieu	75
NOTES	77
Livre II	89
La piété du Fils	89
Lettre-Préface	95
Avant-propos	97
La perfection de l’Incarnation et l’autorité du Souverain Pontife	99
I. LE VERBE DE VIE, « QUE NOS MAINS ONT TOUCHÉ »	99
II. « SI JE NE PARS PAS… »	101
III. « IL SERA UN SIGNE DE CONTRADICTION »	103
La personne de Marie dans le culte de l’Église*	105
I. LA SUBSTANCE D’UN NOM DE LA PERSONNE	105
II. LA PERSONNE NE SE DIT PAS DE LA PARTIE	107
III. SA PERSONNE N’EXISTANT PAS, POURQUOI NE PAS INVOQUER L’ÂME DE SAINT PIERRE ?	108
IV. L’INTERCESSION DE CELLE QUE NOUS CROYONS ÊTRE VÉRITABLEMENT MÈRE DE DIEU	110
V. LA PIÉTÉ DU FILS DE L’HOMME ET LE TERME DE LA FILIATION	111
VI. L’ACTE DE FOI ET LES DIFFÉRENCES DE TEMPS	113
La piété du Fils	115
I. LE IVe COMMANDEMENT	115
II. PAR SA NAISSANCE TEMPORELLE LE FILS S’IMPOSE LE DEVOIR DE PIÉTÉ	116
III. L’UNIQUE PRINCIPE GÉNITEUR DE SA PROCESSION TEMPORELLE	118
IV. LA PIÉTÉ FILIALE DU CHRIST ENVERS MARIE IMMACULÉE EN RAISON DE SA PART DANS LA PASSION RÉDEMPTRICE ET DE SA MATERNITÉ SPIRITUELLE	121
V. DANS L’ASSOMPTION, LE CHRIST FAIT UN RETOUR COMPLET À L’ORIGINAL DONT IL EST, DANS SA NATURE HUMAINE, L’IMAGE CONSUBSTANTIELLE	123
VI. LA PERSONNE MÊME DE LA MÈRE SPIRITUELLE, OBJET DE LA PIÉTÉ DES FIDÈLES	124
La certitude de l’Assomption, avant et après la définition	127
I. CERTITUDE NATURELLE ET CERTITUDE DE FOI	127
II. LA CERTITUDE DU MAGISTÈRE ORDINAIRE ET DU MAGISTÈRE SOLENNEL	128
III. LA CERTITUDE DE L’ASSOMPTION	129
IV. LA CERTITUDE EN THÉOLOGIE	130
V. COMMENT LE CHRIST A DÉMONTRÉ LA FUTURE RÉSURRECTION	132
VI. LA THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE	133
Le trépas de la Vierge d’après la bulle de l’Assomption	137
I. PRÉAMBULES	137
II. QUE NOUS APPREND LA LETTRE MÊME DE LA BULLE ?	140
III. LA PARFAITE INCORRUPTION DU CORPS DE LA VIERGE	153
IV. LA « GLORIEUSE RÉSURRECTION DU CHRIST » ET LA « ‘GLORIFICATION’ DU CORPS VIRGINAL » DE MARIE	159
V. L’ASSOMPTION ET LA FOI EN NOTRE PROPRE RÉSURRECTION	167
VI. LE TRÉPAS DE MARIE ET LA DÉFINITION MÊME DE L’ASSOMPTION	169
La « mort glorieuse » de la très sainte Vierge	173
I. LA MORT ET LA RÉSURRECTION DEMANDENT-ELLES UN INTERVALLE DE TEMPS ?	175
II. QUELQUES NOTIONS ET POSITIONS PRÉLIMINAIRES	181
III. LA CONJECTURE DE SAINT AUGUSTIN	192
IV. LA « MORT GLORIEUSE » DE LA TRÈS SAINTE VIERGE	203
V. LA MORT COMMUNE EST INCOMPATIBLE AVEC L’IMMACULÉE CONCEPTION	208
VI. TENTATIVE DE CONCILIATION	211
VII. ÉPILOGUE	216
Appendices à La piété du fils	223
Divers sens du terme « mort », d’après saint Augustin,De Civitate Dei, livre XIII*	223
I. LA PATERNITÉ DE SAINT JOSEPH, D’APRÈS SAINT AUGUSTIN	234
II. QUEM CONSTITUIT DOMINUS... SUAE CARNIS NUTRITUM. – SAINT BERNARD	239
III. LE PÈRE NOURRICIER, MINISTRE DU PÈRE ÉTERNEL, D’APRÈS SAINT THOMAS	240
IV. LA PATERNITÉ MATRIMONIALE DE SAINT JOSEPH,D’APRÈS SUAREZ ET CORNEILLE DE LA PIERRE	247
V. JOSEPH, IMAGE SENSIBLE DE LA PATERNITÉ DE DIEU,D’APRÈS MONSIEUR OLIER	252
VI. LE TRIPLE DÉPÔT COMMIS À JOSEPH PAR LE PÈRE ÉTERNEL, D’APRÈS BOSSUET	257
VII. POURQUOI SAINT JOSEPH EST NOMMÉMENT LE PATRON DE L’ÉGLISE, D’APRÈS L’ENCYCLIQUE QUANQUAM PLURIES DE LÉON XIII	263
VIII. « N’EST-IL PAS LE FILS DU CHARPENTIER ? » (Matth., xiii, 55)	267
Livre III	277
Le scandale de la médiation	277
Pour nos frères éloignés	279
La perfection de l’Incarnation et l’autorité du souverain pontife	289
I. Le verbe de vie, « que nos mains ont touché »	290
II. « Si je ne pars pas… »	291
III. « Il sera un signe de contradiction »	293
Le sacrement du mystère de la foi	295
I. Où deux sagesses s’opposent	295
II. Le mystère de la foi par excellence et la critique de Hume	297
III. En quoi le pain et le vin font une matière très convenable de l’eucharistie comme mystère de la foi par excellence	299
IV. Comment cette matière contribue à cacher l’humanité du Verbe	301
V. Il est bon de tenir caché le sacrement du roi	303
Le scandale de la médiation	305
I. La Piété du Fils et le culte d’hyperdulie	306
II. La figure féminine dans le drame du salut	316
III. Le Scandale de la Médiation	323
IV. La raison des causes intermédiaires	334
V. La noblesse de l’amitié divine envers le genre humain.	339
La part de la personne humaine dans l’œuvre de rédemption	345
I. La puissance de Dieu dans le besoin où il s’est mis	345
II. Dieu honore l’homme en exigeant que justice soit faite par l’homme	348
III. Grâce à la compassion de la Vierge Mère Immaculée, la personne humaine participe à l’œuvre de rédemption	350
La « plenissima glorificatio » de la personne de Marie	355
I. L’Immaculée Conception et l’Assomption sont « très étroitement liées » (Pie XII)	355
II. De quelques distinctions à retenir en étudiant la nature de l’Assomption de Marie	357
III. En quoi la fin de la vie terrestre de Marie doit différer, non seulement de celle de tous les hommes, mais aussi de celle de son Fils	361
IV- La teneur de la définition de l’Assomption	365
V. L’ « admirable convenance » entre la Conception de Marie et son Assomption	367
VI. L’Assomption, récompense de la Corédemption	369
VII. La Royauté actuelle de Marie	370
Dieu parmi nous en ses saints	373
I- L’homme doit agir d’une façon vertueuse même avant de posséder la vertu	373
II. Saint Thomas invoque cet enseignement du Philosophe pour exposer un des motifs de l’Incarnation	374
III. Quel est le motif d’une canonisation ?	374
IV. Ce désir d’avoir pour normes de conduite des personnes rapprochées est très naturel	375
Annexe I Réponse à une demande de précision	377
Annexe II Note sur le mort glorieuse de la Vierge Marie	390