Le Prêtre et le médecin. Des saints guérisseurs à la bioéthique

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Les relations entre l'Église et la médecine furent longtemps conflictuelles. Au Moyen Age, l'impuissance de la médecine face aux maladies garantissait la suprématie du prêtre : la vie humaine, disait-il, est misérable, le corps me ´prisable, la mort inéluctable, et la douleur une bénédiction du ciel. Cette conception est progressivement remise en cause à partir de la Renaissance. Avec les avancées de la chirurgie et de la dissection, les médecins émettent des doutes sur l'existence d'un au-delà` et sur la conception dualiste de l'homme, corps et âme : l'homme ne serait-il pas un produit de la nature, une pure machine ? Au nom de ces idées, de nombreux médecins se révoltent contre la tutelle des prêtres, et deviennent, avec le courant scientiste qui apparait au XIXe siècle, le fer de lance de l'athéisme. Avec la vague bioéthique, le prêtre est récemment revenu dans le débat, autour de problèmes inédits – procréation artificielle, euthanasie, clones thérapeutiques, manipulations génétiques. La religion, qui a perdu le combat scientifique, entend gagner le combat moral. Mais sa morale, basée sur des écrits deux fois millénaires, est-elle encore adaptée aux réalités du XXIe siècle ?

Table des matières

Table des matières
Le Prêtre et le médecin. Des saints guérisseurs à la bioéthique	1
Introduction	5
Chapitre premier. L'héritage : médecine païenne et guérisons bibliques	7
Les origines divines de la médecine en Orient	8
Hippocrate, fondateur de la médecine et de l'éthique médicale	9
La médecine gréco-romaine : une affaire de philosophes	11
Galien, médecin des princes et prince des médecins	14
L'héritage biblique : honore le médecin..., mais n'attend pas trop de lui	16
Le haut Moyen Âge : les évêques, pasteurs et médecins	19
Les monastères, centres médicaux	22
L'infirmerie, refuge du moine	24
Les moines, trafiquants de drogues médicinales	26
Le médecin, faire-valoir du saint guérisseur	27
Chapitre II. Les débats dans l'Église primitive : à quoi sert la médecine ?	31
Une science œcuménique	31
La casuistique de l'urine et le médecin-philosophe	33
La médecine-sacerdoce : élaboration de l'éthique médicale chrétienne	35
Le médecin idéal	36
Les limites de la médecine	38
L'onction des malades : une guérison conditionnelle	40
Consulter ou ne pas consulter ? Le dialogue des moines	42
À quoi sert la médecine ? La réponse hésitante des Pères de l'Église	44
Jean Chrysostome : vanité et utilité de la médecine	47
Haro sur les médecins juifs	50
Chapitre III. L'époque scolastique : médecine et théologie	53
Les Arabes et l'héritage médical gréco-romain	54
Traduire et assimiler	55
L'école de Salerne : premiers pas d'une médecine autonome	56
Écoles et facultés de médecine	58
La médecine, science spéculative	59
La nécessaire alliance entre médecine et théologie	62
Des chantiers communs : épilepsie, folie	65
La mélancolie, maladie de l'âme et du corps	66
La vieillesse, châtiment divin et maladie incurable	69
La lèpre, mal des impurs	71
La sodomie, entre péché et maladie	72
Chapitre IV. L'Église et la médecine médiévale : un esprit saint dans un corps sain	77
Le saint, rival du médecin	77
Le miracle ou le médicament ?	79
Les concurrents : sorciers, magiciens...	82
... alchimistes, empiriques, curistes	84
L'Église, les dissections et la chirurgie	86
L'éthique : les impératifs théologiques des médecins	89
La conscience élastique des disciples d'Hippocrate	92
De la psychologie avant tout	95
Chapitre V. Le médecin entre Dieu et le diable	97
Le diable au corps	97
Hygiène de vie et vertu chrétienne	99
Diététique et ascétisme. L'obésité : péché ou mauvais régime ?	100
La chirurgie esthétique, œuvre du diable	102
Le médecin, autorité morale ?	104
L'Extrême-onction guérit-elle les corps ?	105
L'Église interdit la médecine aux clercs	106
Réticence des prêtres et des médecins devant le pouvoir thaumaturgique des rois	108
Le problème des médecins juifs	110
Les papes et la médecine	111
Quand le prêtre consulte le médecin : le consilium	113
L'hôpital : couvent plus que maison de soins	115
Spirituels et mystiques contre la médecine	117
Chapitre VI. Peste noire et syphilis : Dieu, le diable ou les astres ? (XIVe-XVIe siècles)	121
La Peste noire, fléau de Dieu (1348-1349)	121
Le désarroi des médecins	125
Le rapport de la Faculté de médecine, manifeste de l'autonomie du médecin face au prêtre (1348)	127
La peste ternit l'image du prêtre et du médecin	129
L'astrologie au secours de la médecine	130
Un médecin sceptique : Jacques Despars (1380-1458)	133
La syphilis, entre châtiment divin et influence astrale	134
À la campagne : prêtres, magiciens et empiriques, même combat	137
La sorcellerie, excuse et remède universel	139
La défaite du médecin : danse macabre et arts de mourir	141
Chapitre VII. Humanisme, foi et médecine. Une réévaluation de la santé corporelle (XVIe siècle)	145
Les papes humanistes, protecteurs de la médecine	145
Le corps humain, chef-d'œuvre de la Création : la dissection-spectacle	147
Vésale et l'anatomie comme œuvre d'art	149
La santé, nouvelle image du salut	150
La vieillesse, objet de débat entre le prêtre et le médecin	152
Haro sur les gros : l'étique éthique	156
La folie : possession ou maladie ?	157
Un climat de méfiance	159
Thomas More pour l'euthanasie active	164
Érasme : souffrance et préparation à la mort	165
Montaigne : l'imposture des médecins et des prêtres	169
Chapitre VIII. Réforme et Contre-Réforme : le temps des hérésies médicales et religieuses (XVIe siècle)	171
La Réforme exalte le médecin et désacralise le prêtre	171
Le Concile de Trente exalte le prêtre et rabaisse le médecin	173
Les papes et leurs médecins : des relations variées	176
Les mystiques : au diable le médecin	177
Ignace de Loyola : la santé, un devoir pour les jésuites	180
Thérèse d'Avila : la santé, un devoir pour mieux se mortifier	183
François de Sales : obéir aux médecins par humilité	185
Paracelse : « le Luther de la médecine »	186
Ou « le médecin du diable » ?	189
Comme le prêtre, le médecin est l'élu de Dieu (Paracelse)	190
Chapitre IX. Le discours médical sur la religion : un désir d'indépendance (XVIIe siècle)	195
Ubi tres medici, duo athei (« Sur trois médecins, deux athées »)	195
La fronde des médecins libertins érudits et sceptiques	199
Les raisons d'une fronde : le dualisme corps-âme	203
Descartes et les « grands saigneurs »	204
Bacon et l'euthanasie active : pour une médecine indépendante des dogmes religieux	205
Burton et l'Anatomie de la mélancolie : le médecin plutôt que le saint	206
La médecine contre les maladies religieuses	208
Harvey, le Copernic de la médecine	209
La médecine : un savoir, ou un savoir-faire ?	211
Vers une nouvelle synthèse médecine-religion ? Baglivi et les fibres (1700)	214
Chapitre X. Le discours ecclésiastique sur la médecine : méfiance et scepticisme (XVIIe siècle)	217
Le message ambigu des spirituels : la maladie est une bénédiction	217
Les médecins sont incompétents, mais il faut leur obéir par humilité	219
Les jansénistes, contempteurs de la médecine : Saint-Cyran	221
Les médecins de Port-Royal	223
La médecine, arbitre entre jésuites et jansénistes. Guy Patin et les guérisons miraculeuses	224
Pascal et le bon usage des maladies	226
Les bienfaits spirituels de la douleur physique	227
La querelle de l'Extrême-onction	229
La bonne mort : collaboration du prêtre et du médecin	231
La mort sans prêtre du mécréant	233
Bossuet : la foi en Dieu et en la médecine	235
« Je sens la machine se détruire »	236
Chapitre XI. Le siècle de Tartuffe et de Diafoirus ou le faux dévot et le charlatan (XVIIe siècle)	239
Molière : prêtre et médecin, même imposture	239
Les blocages religieux entre chimistes et mécanistes	242
L'esprit de Diafoirus : la religion de la médecine	243
L'esprit de Tartuffe : médecine et morale religieuse	246
Adam et Ève avaient-ils le ver solitaire ?	248
Procréation et accouchement : la médecine sous haute surveillance religieuse	250
Les grands, entre prêtre et médecins	252
Les saints guérisseurs : concurrents ou collaborateurs des médecins ?	255
Chapitre XII. La fragile alliance entre science et conscience (XVIIe siècle)	259
La conscience des médecins, sous la surveillance des casuistes	260
Les remèdes du jésuite Binet : guérir par le rire	262
Dieu est un grand farceur	264
Loudun, 1632 : des religieuses possédées ou obsédées ?	266
L'affrontement entre exorcistes et médecins	269
Louviers, 1643 : échec au diable	271
Les religieuses et la médecine : le défi de l'ascétisme	274
Tartuffe et Diafoirus au couvent	277
Chapitre XIII. Le contexte des Lumières : la médecine affirme ses ambitions (XVIIIe siècle)	281
Sécularisation des philosophies médicales	282
L'Église et le contrôle de l'éthique médicale par la confession	284
Amélioration du statut social du médecin	287
Le prêtre, concurrent ou auxiliaire du médecin ?	289
Les guérisons miraculeuses : la médecine au secours de l'Église	291
Entre miracle et superstition	293
Des hôpitaux sans médecin et des couvents médicalisés	295
Chapitre XIV. Du berceau à la tombe : le débat du prêtre et du médecin (XVIIIe siècle)	299
« Naître au milieu de la douleur et des cris »	299
La mort, le prêtre et le médecin	305
Dialogue entre un prêtre et un moribond (Sade)	309
La vieillesse vue par le prêtre et par le médecin	311
Les philosophes, arbitres du débat	314
Chapitre XV. Autour de l'homme-machine : la médecine à l'avant-garde de l'athéisme (XVIIIe siècle)	315
La Mettrie, ou « Monsieur Machine »	315
L'homme-machine : une idée immorale ?	318
La Médecine théologique (1733) : le médecin, prêtre des temps modernes ?	320
Le bonheur par la santé et l'hygiène : une idée pas très catholique	321
Un clergé qui s'ouvre aux lumières de la médecine (Fénelon)	326
Quand la machine s'affole : le traitement moral de la folie	328
Chapitre XVI. La bataille de l'inoculation et de la vaccination : pratique médicale et morale chrétienne (XVIIIe-XIXe siècles)	333
L'inoculation, un argument voltairien (de mauvaise foi ?) contre les curés	334
La Condamine : « la vie est une loterie », et l'inoculation, un billet gagnant	336
La vaccination, « baptême qui lave du péché variolique originel » !	339
La vaccine, idée diabolique ou remède providentiel ?	342
La morale chrétienne et l'hygiène (suite)	344
Morale, procréation et inhumation	347
La moralité, c'est la santé	350
Chapitre XVII. Le grand règlement de comptes (I). Le prêtre : guérisons miraculeuses et médecine catholique (XIXe siècle)	353
Le culte de la douleur	353
La concurrence déloyale des curés guérisseurs	356
Le miracle, exercice illégal de la médecine	358
La mariolâtrie thérapeutique	360
La bataille de l'eau de Lourdes	361
Zola : Lourdes (1894) ou « l'humanité malade, affamée d'illusion »	364
Les interrogations médicales du clergé paroissial	365
Pour une médecine catholique : l'Encyclopédie de Migne (1873)	369
Les médecins catholiques s'organisent	370
Chapitre XVIII. Le grand règlement de comptes (II). Le médecin à la conquête du pouvoir socioculturel (XIXe siècle)	375
La conquête du monde politique, de Corvisart à Émile Combes	375
La conquête du monde littéraire, du Médecin de campagne au Docteur Pascal	378
Les médecins athées militants	380
La guerre de la médecine laïque contre les religieuses hospitalières	383
Du confessionnal au divan	388
Vers une religion de la médecine ?	390
Épilogue. De la morale chrétienne à la bioéthique	393
Notes	405
Table des matières	451