Auprčs de l'archéologie, science des morts, la statique de l'homme, que dresse l'uvre maîtresse d'Alain, se découvre, cinquante ans aprčs sa parution, comme le počme d'un vivant. Dans le temps de l'Éternelle Histoire, qui est celui de notre existence présente, c'est la permanence de l'homme que l'auteur des Dieux nous invite ŕ saisir. Cette commune structure se dessine dans la succession des religions et des dieux, dont le culte s'élčve de la Nature, de l'État, de l'Esprit. Lŕ oů nous serions tentés de voir les étapes, moments antérieurs et dépassés, d'une formation, nous avons ŕ reconnaître les étages permanents de la cohabitation de l'homme avec lui-męme. Théogonie et anthropogonie sont un męme počme, mais disons mieux le seul počme. Les dieux sont nos vraies métaphores, et notre mythologie nous précčde.
